COMO A IGREJA EVANGÉLICA SERVIU AOS NAZISTAS NO "TERCEIRO REICH"

 

Como a Igreja Evangélica serviu os nazistas no "Terceiro Reich": "Jesus não pode ter sido um judeu!"

O cristianismo entrou no caminho de Hitler, não apenas porque Jesus era judeu. A Igreja Protestante reagiu de forma decisiva: em 1939, o «Instituto de Desjudificação» em Eisenach recebeu a tarefa de libertar a fé e a Igreja de tudo o que é judeu. E depois de 1945 a história continuou.

Paul Kahl, 27 de julho de 2020, 05h30

Forte para o Führer e o Reich: Bispo Regional Ludwig Müller em setembro de 1933 na abertura do Sínodo Nacional em Wittenberg. Mais tarde, Müller foi nomeado Bispo do Reich.

Arquivos Federais 183-H25547

O cristianismo foi fundado por um judeu, a religião cristã está enraizada na judaica. Isso é inegável, e é precisamente por isso que foi tão insuportável para os nacional-socialistas. Alfred Rosenberg, o principal ideólogo do NSDAP, recomendou em 1930 que o Antigo Testamento fosse abolido sem mais delongas e «de uma vez por todas». No início, o partido professava ser um "cristianismo positivo", mas logo ficou claro que os rituais neopagãos deveriam substituir o cristianismo. Num pequeno círculo, Hitler fez saber que queria deixar as igrejas "apodrecidas" "como um membro queimado".

Como a igreja evangélica na Alemanha reagiu? Com determinação: Em 6 de maio de 1939, foi fundado em Eisenach, Turíngia, o “Instituto para a Pesquisa e Eliminação da Influência Judaica na Vida da Igreja Alemã”, que só recentemente se tornou objeto de pesquisa histórica. Foi apoiado por onze igrejas regionais protestantes alemãs, que uniram forças para financiar o instituto – sem serem forçadas pelo estado nazista.

O objetivo do instituto era eliminar tudo o que fosse de alguma forma judaico, a fim de alinhar as igrejas e o cristianismo com o nacional-socialismo. Os chamados cristãos alemães, especialmente na Turíngia, estavam no comando e defendiam que o cristianismo e o nacional-socialismo eram absolutamente compatíveis.

Fora com tudo judeu

"A principal acusação dos críticos internos do partido é que o cristianismo é, em última análise, apenas uma forma de judaísmo", diz o historiador de Eisenach, Jochen Birkenmeier, "portanto, eles acreditavam ser capazes de neutralizar uma 'desjudaização' consistente da igreja". Os termos judaicos foram removidos do Novo Testamento, e o Antigo Testamento foi praticamente eliminado. Jesus não deveria aparecer como um judeu, mas como um feroz oponente do judaísmo.

Não era por acaso que o instituto estava localizado em Eisenach de todos os lugares: uma pequena cidade que, como a vizinha Weimar dos clássicos, representava o mito da tradição cultural alemã. No início do século 13, Eisenach foi o lar dos mais famosos poetas do Alto Alemão Médio: Walther von der Vogelweide e Wolfram von Eschenbach.

Acima de tudo, no entanto, Eisenach era a cidade de Martinho Lutero, que foi para a escola aqui com pais adotivos e mais tarde, em 1521, foi mantido escondido em Wartburg acima da cidade como "Junker Jörg" e lá em apenas onze semanas ele escreveu o Novo Testamento do traduzido do grego para o alemão.

Lutero, o precursor de Hitler

Assim, de acordo com a narrativa dos primeiros estudos alemães, Lutero criou a primeira língua escrita do Novo Alto Alemão, cujo poder visual continua a ter efeito na linguagem de Goethe e Friedrich Nietzsche. No anseio romântico do século XIX, Lutero apareceu quase como um herói nacional, um libertador da tutela da Inquisição Romana e um precursor do sentimento nacional alemão.

O fato de Lutero também ser antijudaico foi redescoberto no século 19 e foi bem recebido pelos cristãos alemães da década de 1930. Em seu último escrito "Dos judeus e suas mentiras" (1543), Lutero havia exigido a expulsão dos judeus com brutalidade grosseira e recomendado a destruição de suas casas, escolas e sinagogas.

Ele apareceu como uma espécie de precursor de Hitler. Hitler só precisava completar o que Lutero havia começado. O chefe (pseudo-)científico do instituto, o teólogo Walter Grundmann (1906-1976), viu um “legado” de Lutero sendo cumprido na “desjudaização da comunidade nacional”. Assim como Lutero havia combatido Roma e o Papa, era agora, segundo Grundmann, tarefa de seu instituto combater “a referência histórico-salvífica à história do Antigo Testamento” e, assim, participar da “grande hora”. que “estava amanhecendo entre nós é”.

Cante sem Zebaoth

Grundmann alcançou uma ampla resposta com sua escrita “Jesus der Galiläer”. Para Grundmann era "necessariamente que com toda a probabilidade Jesus, uma vez que ele não poderia ter sido um judeu devido à natureza de sua alma, também não era judeu em termos de sangue". Com numerosos voluntários de todo o Reich, Grundmann criou uma "Bíblia desjudaizada" que fez de Jesus um lutador ferrenho contra o judaísmo. A primeira edição esgotou rapidamente. Seguiu-se um hinário “desjudaizado”. Termos judaicos como Sião, Senhor Sabaoth, Hosana e até Aleluia foram abandonados. "Tudo o que respira / louva com a semente de Abraão" rapidamente se tornou "Tudo o que respira / concorda com alegria".

Mas a influência do instituto era limitada. Seus funcionários foram convocados para o serviço militar porque os nacional-socialistas, que consideravam o cristianismo e o nacional-socialismo incompatíveis, ganharam vantagem. O jornal folclórico Weltkampf anunciou em 1939: "Não acreditamos nem em um Cristo ariano nem no cristianismo ariano".

O cristianismo apareceu nesse exagero como "judaísmo para os europeus". No entanto, o trabalho do Instituto de Desjudaização foi uma contribuição do protestantismo para a aniquilação dos judeus europeus. Mas esse insight só pegou muito tarde. O fator decisivo aqui foi a adaptação bem-sucedida dos ex-atores após 1945, que agora justificavam seu instituto desjudaico como uma defesa do cristianismo contra o nacional-socialismo - ou melhor, o mantinham em completo silêncio.

Depois da guerra continua

Como na esfera política, as velhas elites assumiram papéis de liderança na igreja após a guerra, em ambos os estados alemães. A história de Walter Grundmann destaca-se como um capítulo particularmente pérfido, que nos anos da RDA como chefe do seminário de pregadores de Eisenach formou gerações de pastores e músicos de igreja.

Grundmann foi um dos estudiosos do Novo Testamento mais lidos na RDA. Seus comentários sobre os Evangelhos, que também foram usados ​​na República Federal para o treinamento de pastores protestantes, foram publicados pela Evangelische Verlagsanstalt em Berlim. Nesses comentários, Grundmann continuou a enfatizar um profundo contraste entre o judaísmo e o cristianismo.

O fato de Grundmann ter trabalhado para o serviço de segurança estatal da Alemanha Oriental por quinze anos só se tornou conhecido após a queda do Muro. Foi somente após o aniversário da Reforma em 2017 que o "Instituto de Dejudificação" se tornou tema de uma exposição de maior impacto, que pode ser vista na Lutherhaus em Eisenach e é apoiada pela Igreja Evangélica da Alemanha Central (EKM) e uma ampla aliança de historiadores. Mas o pano de fundo da exposição é atual, como enfatiza o curador Jochen Birkenmeier: o antissemitismo está em ascensão novamente, e não apenas na Alemanha.

fonte: https://www.nzz.ch/amp/feuilleton/evangelische-kirchen-unter-hitler-jesus-konnte-nicht-jude-sein-ld.1567530